نظر حضرت آیت الله حاج شیخ عبدالحسین لنکرانی بهبودی –مدظله-

---

نظر حضرت آیت الله حاج شیخ عبدالحسین لنکرانی بهبودی –مدظله-

 

به نام خدا

حضرت آیه الله حاج شیخ عبدالحسین لنکرانی بهبودی –مدظله- در جواب ارادتمندی مرقوم داشته اند:

بسمه تعالی       سئوالی که راجع به حسن بصری فرموده اید باید عرض کنم حسن بصری از نظر موقعیت اجتماعی و دینی یک شخصیت بارز و معروف بوده است و از نظر عامه مردم مورد احترام بوده ولی او در مقابل مکتب شیعه نسبت به امیرالمومنین –علیه السلام- کوتاه آمده و مخصوصا در جنگ جمل شرکت نکرده یعنی در واقع به ایشان کمک نکرده،لذا همانطور که حُب علی –علیه السلام- حسنه ای است که همه گناهان را تحت الشعاع قرار می دهد به همین نحو بغض ایشان همه حسنات را تحت الشعاع قرار می دهد و او را جهنمی می کند.

 

                                                                    عبدالحسین لنکرانی

 

سند خطی:

نظر حضرت آیت الله حاج شیخ عبدالحمید شربیانی –مدظله

---

نظر حضرت آیت الله حاج شیخ عبدالحمید شربیانی –مدظله-

 

حضرت آیت الله حاج شیخ عبدالحمید شربیانی –مدظله- در جواب سئوال کننده ای نوشته اند:

بسمه تعالی

حسن بصری عبارت از حسن بن یسار ابوسعید انصاری است،او به ریا کاری و ریاست طلبی وصف شده است،او از زاهدان هشتگانه فاجر و فاسق است،آنچه از رجال کشی و گفتار سید داماد استفاده می شود و دیگران نیز گفته اند این است که: زهد این زاهدان از راه دغل و کلک و شیطنت بوده است. کشی در ترجمه و شرح حالِ زاهدان هشتگانه از محمد بن قتیبه نقل کرده است که از ابومحمد فضل بن شاذان درباره زهد زهاد ثمانیه سئوال شد او گفت: اما حسن بصری بر اهل هر فرقه ای آنچه را هوی و هوس می کردند القاء می نمود،و برای ریاست ظاهرسازی می کرد،او پیشوای قدری ها و جبری ها بوده است ⁽¹⁾ خلاصه او از افراد ظاهرساز بوده است،هر سخنی را برای حیله و ریاست می گفت،و از سران قدریه و جبریه بوده است. او کسی بود که علی –علیه السلام- را دشمن می داشت و آن حضرا را مذمت می کرد ⁽²⁾ حماد بن سلمه گوید: حسن بصری می گفت: اگر علی –علیه السلام- در مدینه خرما می خورد برای او بهتر بود از آنچه او در آن دخالت کرد. روایت شده است که حسن بصری به یاری حضرت علی –علیه السلام- حاضر نشد،و اینکه حضرت علی –علیه السلام- حسن بصری را دید که برای خواندن نماز وضو می گیرد،[چون] وسواسی بود لذا آب بسیار بر اعضاء وضو خود می ریخت [حضرت] به او فرمود: ای حسن آب زیاد ریختی. حسن بصری گفت: آنچه را امیرالمومنین از خون مسلمانان ریخت بیشتر بود. حضرت علی –علیه السلام- فرمود: از ریخته شدن خون آنان ناراحت شدی؟ گفت: بله. فرمود: همواره بد حال باشی،حسن بصری همواره گرفته و عبوس و غمگین بود تا اینکه از دنیا رفت،خدا او را لعنت کند.

 

                                                                                                                شربیانی

............................................

1). اختیار معرفه الرجال،[رجال کشی] رجل 154 ص 97

2). شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید و سفینه البحار ج 2 ص 209

 

سند خطی:

نظر حضرت آیت الله حاج سید عباس مدرسی یزدی – مدظله –

---

نظر حضرت آیت الله حاج سید عباس مدرسی یزدی – مدظله –

حضرت آیت الله حاج سید عباس مدرسی یزدی –مدظله- در جواب ارادتمندی مرقوم فرموده اند:

بسمه تعالی. صاحب سرّ ولایت و امامت اشخاص والارتبه ای می باشند از جهت ایمان و تقوی،و شخص مزبور فاقد همه جهات است و تفضیل آن در رساله مستقل درج نموده ایم.

 

سند خطی:

 

نظر حضرت آیت الله حاج سید صادق شیرازی – دام ظله –

---

نظر حضرت آیت الله حاج سید صادق شیرازی – دام ظله –

به نام خدا

درجواب سئوال کننده ای دفتر حضرت آیت الله حاج سید صادق شیرازی نظر ایشان را اینگونه اعلام کرده اند:

بسم الله الرحمن الرحیم

جواب: حسن بصری از مبغضین حضرت امیرالمومنین –علیه السلام- است و ممکن است به سفینه البحار محدث قمی (قدس سره) در ماده (حسن) مراجعه شود.

 

                                                                           دفتر آیت الله شیرازی

 

سند خطی:

 

نظر حضرت آیت الله حاج شیخ خلیل مبشر کاشانی – دام ظله –

---

نظر حضرت آیت الله حاج شیخ خلیل مبشر کاشانی – دام ظله –

 

به نام خدا

حضرت آیت الله حاج شیخ خلیل مبشر کاشانی – دام ظله – در جواب سئوال کننده ای نوشته اند: « چندین خبر در بحارالانوار جلد 42 صفحه 141-143 در مذمت حسن بصری وارد است. در هیچ جنگی از امیرالمومنین حمایت نکرد بلکه طرفداری از جیش عایشه می نمود و در خبری وارد است که حضرت امیرالمونین به حسن بصری فرمود که خوب وضو بگیرد حسن به امام اعتراض کرد گفت: شما تا دیروز خون کسانی را ریختی که خوب وضو می گرفتند و نماز می خواندند و ......

و در روایتی امیرالمومنین فرمود: « هر امتی سامری دارد و این (حسن بصری) سامری این امت است.

 

                                                                                      خلیل مبشر کاشانی

 

سند خطی:

 

 

                     **دانلود به صورت فایل pdf **

نظر حضرت آیت الله حاج شیخ حسین نوری همدانی –دام ظله-

---

    نظر حضرت آیت الله حاج شیخ حسین نوری همدانی –دام ظله-

 

حضرت آیت الله حاج شیخ حسین نوری همدانی –دام ظله- در پاسخ سئوال کننده ای مرقوم داشته اند:

 

بسمه تعالی

سلام علیکم

حسن بصری از منحرفین است و در کتب رجال شیعه مورد انتقاد و مذمت قرار گرفته است. به المعجم المفهرس آیت الله العظمی آقای خوئی –رضوان الله علیه- جلد 4 مراجعه بفرمائید.

 

                                                                         حسین نوری همدانی

 

سند خطی:

 

                         ** دانلود به صورت فایل pdf **

نظر حضرت آیت الله حاج شیخ حسین وحید خراسانی –دام ظله العالی-

---

نظر حضرت آیت الله حاج شیخ حسین وحید خراسانی –دام ظله العالی-

 

به نام خدا

حضرت آیت الله حاج شیخ حسین وحید خراسانی –دام ظله العالی- در جواب حجه الاسلام و المسلمین حاج شیخ غلامحسین الهی شاگردشان که سئوال کرده اند: « درصورتی که حسن بصری در سلسله سند ذکر شود چه می فرمایند؟ » فرموده اند: « آن سند اعتبار ندارد. »

همچنین ایشان در دیدار جمعی از دانشمندان و اهل تحقیق و نویسنده در روز جمعه 26/7/1387 مطابق 17 شوال 1429 ساعت 5 بعد از ظهر می فرمایند: « حسن بصری مردود است ».

 

نظر حضرت آیت الله شیخ حسین مظاهری –مدظله-

---

نظر حضرت آیت الله شیخ حسین مظاهری –مدظله-

 

به نام خدا

حضرت آیت الله شیخ حسین مظاهری –مدظله- در جواب سئوال کننده ای نوشته اند:

« بسمه تعالی   حسن بصری ولایت نداشته است لذا در کلمات او اعتراضِ به ولایت دیده می شود. »

 

                                                           مُهر با عنوان عبدالحسین المظاهری

 

سند خطی:

                                             

 

 

                                 **دانلود به صورت فایل pdf **

نظر حضرت آیت الله حاج آقا حسن طباطبایی قمی (قدس سره)

---

نظر حضرت آیت الله حاج آقا حسن طباطبایی قمی (قدس سره)

 

به نام خدا

قبل از تبعید حضرت ایشان به کرج زمانِ طاغوت در تهاجم وهابیان وطنی به ولایت نوشتن ورق پاره هایی به نام های « درسی از ولایت ». مدافعانِ حقوق اهلبیت عصمت را که در عرفان دارای شان و عظمتی بودند،صوفی وانمود کرده،دفاع آنها را به لحاظ مرتبت آن ذوات مقدسه در عرفان نوعی لغو از ناحیه غالی ها جا می انداختند در تشرف به عتبه بوسی حضرت علی بن موسی الرضا (علیه السلام) که عده ای به اتفاق حاج آقا رضا صراف ها خادم الحجاج مشرف بودیم،در دیدار با حضرت آیت الله قمی مطالب به ایشان گزارش شده استدعای راه حلی گردید مطالبی فرمودند: که جدا کننده روش غالیان و صوفیان از اهل ولایِ عارف به حق ائمه طاهرین (علیهم السلام) بود. سپس اضافه کردند: کدام عیب و نقص برای تصوف از این مهمتر که خرقه مشایخ صوفیه به جنید بغدادی و از او به داود طائی ناصبی و خلاصه به حسن بصری فاسد المذهب دشمن علی امیرالمومنین می رسد.

 

                        ** دانلود به صورت فایل pdf **                  

 

نظر حضرت آیت الله حاج سید ابوالقاسم کوکبی تبریزی (قدس سره)

---

نظرحضرت آیت الله حاج سید ابوالقاسم کوکبی تبریزی (قدس سره)

 

به نام خدا

حضرت آیت الله حاج سید ابوالقاسم کوکبی تبریزی (قدس سره) در پاسخ یکی از ارادتمندان خود مرقوم داشته اند:

« بسم الله الرحمن الرحیم.......  حسن بصری از نظر علم رجال یکی از زهاد ثمانیه و بزرگ فرقه قدریه یاد شده و در امور دینی صلاحیت متابعت را ندارد. »

                                                                  

                                                                         سیدابوالقاسم کوکبی تبریزی

                                                                                      3/6/81

سند خطی:

  

                               ** دانلود به صورت فایل pdf **

نظر حضرت آیت الله حاج شیخ ابوطالب تجلیل تبریزی (قدس سره)

---

نظر حضرت آیت الله حاج شیخ ابوطالب تجلیل تبریزی (قدس سره)

 

حضرت آیت الله حاج شیخ ابوطالب تجلیل تبریزی (قدس سره) در جواب سئوال کننده ای مرقوم داشته اند:

بسمه تعالی

ممقانی ⁽¹⁾ در شرح حال حسن بصری گوید: « او رئیس قدریه (از فرق سنی ها) است و او را از زهاد ثمانیه [= هشتگانه] شمرده اند. مذمت او در روایات شیعه متواتر [قطع آور] است و روایت شده که امیرالمومنین علیه السلام او را دید که در وضو آب زیاد می ریزد به او اعراض کرد او در جواب گفت آنچه امیرالمومنین از خون مسلمانان ریخته از آن بیشتر است. باید گفت کسانی که با امیرالمومنین جنگ کرده ناصبی هستند و ناصبی ها کافرند و مسلمان نیستند.

 

                                                                       الاحقر ابوطالب تجلیل  

 

1). رجال ما ممقانی: 1/270

 

سندخطی:

                           **دانلود به صورت فایل pdf**

نظر حضرت آیت الله سید علی سیستانی (مدظله العالی)

نظر حضرت آیت الله سید علی سیستانی (مدظله العالی)

 

به نام خدا

حضرت آیت الله سید علی سیستانی (مدظله العالی) در جواب سئوال کننده ای عین رای حضرت

آیت الله خوئی را پذیرفته اند.

 

سند خطی:

              ** دانلود به صورت فایل pdf **

نظر حضرت آیت الله حاج سید ابوالقاسم خوئی (قدس الله روحه العزیز)

---

نظر حضرت آیت الله حاج سید ابوالقاسم خوئی (قدس الله روحه العزیز)

به نام خدا

حضرت آیت الله حاج سید ابوالقاسم خوئی (قدس الله روحه العزیز) درباره حسن بصری می نویسند:

« واما الحسن کان یلقی کل اهل فرقه بما یهوون و یتصنع للرئاسه و کان رئیس القدریه ». ⁽¹⁾

یعنی: « حسن بصری بر اهلِ هر فرقه ای،آنچه را هوس می کردند القاء می نمود،و برای ریاست ظاهر سازی می کرد او پیشوای قدری ها و جبری ها بوده است » ⁽²⁾

..............................

1). معجم الرجال الحدیث: 5/256

2). در اختیار معرفه الرجال،رجال کشی و جل 154 ص 97

 

                    ** دانلود به صورت فایل pdf **

 

نظر حضرت آیت الله سید ابراهیم میلانی (قدس سره)

---

نظر حضرت آیت الله سید ابراهیم میلانی (قدس سره)

به نام خدا

حضرت آیت الله سید ابراهیم میلانی –قدس سره- درباره حسن بصری می نویسند:

« تردیدی نیست اگر آنچه از حسن بصری به ما رسیده مورد دقت علمی قرار گیرد اصالتی اسلامی نخواهد داشت. در زندگی او دو موضوع مهم جلب توجه می کند:

 نخست مطلبی علمی که حائز اهمیت باشد ندارد و مهمتر ثابت می کند حسن بصری نه شیعه است نه سنی بلکه یک فرد عربی اموی است. » (1)

..........................

1). مقدمه ای در علم رجال: 298

 

                              ** دانلود به صورت فایل pdf **

نظر حضرت آیت الله العظمی خامنه ای –مدظله العالی-

---

به نام خدا

نظر حضرت آیت الله العظمی خامنه ای (مدظله العالی)

حضرت آیت الله العظمی خامنه ای –مدظله العالی- بعد از اشاره به اینکه تمام زجر و مصیبت ائمه طاهرین –علیهم السلام- برای تحقق یافتن حاکمیت دینی بوده است به ابوحنیفه و حسن بصری اشاره می نمایند،می نویسند:

« ابوحنیفه اصحاب دارد،حسن بصری اصحاب دارد. پس،چرا به آنها کاری ندارند؟ چون می دانند که آن حضرت[امام صادق علیه السلام] داعیه ی امامت دارد؛اما آنها[ابوحنیفه و حسن بصری] داعیه ی امامت نداشتند. ابوحنیفه داعیه ی امامت نداشت. این علمای معروف اهل سنت – محدثان و فقهایشان- داعیه ی امامت نداشتند. اینها امام زمان را که هارون[الرشید]،منصور[دوانقی] و عبدالملک بود،قبول داشتند. »

** منبع: حدیث ولایت،مجموعه رهنمودهای مقام معظم رهبری- جلد 7 صفحه 292 **

 

                      ** دانلود به صورت فایل pdf **

 

تذکری قابل توجه

---

تذکری قابل توجه:

چون نقلِ آرای حضرات آیات عظام بر اساس و مبنای مقامات علمی آن ذوات مقدسه در حد و موقعیت نویسنده این سطور نیست نقل آرای حضراتشان را براساسِ حروف الفباء اسامی مبارکشان می گذاریم که گویای مرتبت علمی ایشان نیست بل برای اینست که راقم سطور به خطایی و اشتباهی گرفتار ناید.

 

مقدمه

---

به نام خدا

قضاوتی بدون گرفتار شدن به افراط و تفریط،برخلاف اینکه اظهارات مذهبی مسئولان دینی یهود و مسیحیت و مجوس،نمی تواند جواب واقعی سئوالی باشد که منظور پیامبران آن دین است،عالمان عامل دین مبین اسلام با موقعیت « العلماء امناء الرسل..... » ⁽¹⁾ علما امینان پیغمبرانند و « العلماء امنا علیه.... » ⁽²⁾ علما امینان خدا بر علم می باشند و به فرموده رسول خدا « اقرب الناس من درجه النبوه » ⁽³⁾ نزدیکترین مردم به درجه پیغمبری بوده و بل « العالم امین الله فی الارض » ⁽⁴⁾ عالم امین خدا در زمین است،یگانه راه مستقیم به عمق دین مبین و بیان کننده معارف ناب الهی می باشند. به اعتبار چنین مقام و منزلتی است که جوینده هرموضوع دستکاری شده اسلامی را در دستیابی به حقیقت،از معرکه تحریف،تحذیف و تصحیف عبور داده،به سرمنزل واقعیت می رسانند.

مساله تشیع سازی حسن بصری را که آقای اکبر ثبوت به سلیقه و استنباطهای مریض شخصی و تحریک صوفیانی که حیثیت فرقه ای آنان به شیعه بودن حسن بصری معلوم الحال بستگی دارد،به اعتبار قول دوکَس – ولو دارای مرتبه ای از مراتب علمی – مطرح نموده و دراین مسیر به هرشیوه ای متوسل شده است،برای روشن شدن اذهان و باطل نمودن ترفندهای او،این موضوع حساس صوفیان از عالی رتبه ترین مقامات شیعی سئوال شده است که عین جواب آن بزرگواران،در دسترس علاقه مندان قرار می گیرد.

 

                                                     نیما سینا

..................................

1). کنز الاعمال: 10/183 و محجه البیضاء: 1/144

2). بحار الانوار: 74/166

3). محجه البیضاء: 1/14

4). محجه البیضاء: 1/15 و کنزالاعمال: 10/134